Traduction avec l’aide de Deepl
NOUVELLES DE L’HISTOIRE DU REIKI EN PROVENANCE DE TAIWAN
Un collègue chercheur en histoire du Reiki, Min Wang, a découvert une série de documents sur Usui-sensei datant de 1904 dans les archives nationales numériques de Taïwan, dont un écrit de la main même d’Usui (voir les deux premières images ci-jointes). Ils sont un peu difficiles à lire en raison de l’écriture, mais Wang a gracieusement transcrit les documents et écrit à leur sujet sur son site web (que je mettrai en lien dans les commentaires, comme le préfère l’algorithme).
La date de cette découverte coïncide avec la récente agitation autour de Yokoi Tokio, qui est en partie due à la frustration des chercheurs face au manque de comptes rendus contemporains de / par Usui-sensei, ce qui est plutôt surprenant, mais c’est ainsi que les choses se passent parfois ! J’aimerais résumer ci-dessous quelques-unes des découvertes de Wang et y ajouter mes propres réflexions.
Les documents trouvés par Wang proviennent d’un dossier sur Usui Mikao créé lorsqu’il a été engagé en août 1904 (peu avant son 39e anniversaire) en tant que membre d’un comité chargé d’enquêter sur les coutumes traditionnelles taïwanaises (臨時台湾旧慣調査会) sous l’égide du Bureau des affaires civiles (Minseikyoku 民政局) du gouvernement colonial japonais. Il s’agit du premier document de source primaire corroborant l’histoire orale (de l’Usui Reiki Ryōhō Gakkai) selon laquelle Usui-sensei a travaillé pour l’homme d’État japonais Gotō Shinpei, puisque Gotō était l’administrateur civil en chef de Taïwan à cette époque et qu’il aurait été le superviseur d’Usui.
Ce seul fait aurait été très intéressant, mais le dossier contenait également les notes manuscrites d’Usui.
l’homme d’État japonais Gotō Shinpei, car Gotō était l’administrateur civil en chef de Taïwan à cette époque et aurait été le supérieur hiérarchique d’Usui.
Ce seul fait aurait été très intéressant, mais le dossier contenait également le CV manuscrit d’Usui ! Il n’est pas exagéré de dire qu’il s’agit de l’une des découvertes les plus importantes au cours des quelque 30 années de recherche historique sur la vie d’Usui. De nombreux points de ce CV corroborent et approfondissent notre compréhension des points des récits de vie relatés sur la pierre commémorative d’Usui, par Hawayo Takata, et dans le document Reiki ryōhō no shiori (décrit ci-dessous). La signature et le style d’écriture du CV correspondent aux impressions existantes des cinq principes (gokai) de la main d’Usui qui ont été remises aux membres de l’Usui Reiki Ryōhō Gakkai (voir les troisième et quatrième images ci-jointes – merci à Olaf Böhm de nous avoir autorisés à partager l’image du gokai tirée de sa collection).
Pour une traduction directe des documents, voir la page de Min Wang (lien dans les commentaires), mais ici j’ai fusionné les sections de l’histoire de l’éducation et du travail d’Usui et fourni toutes les dates et son âge dans le style occidental. Toutes les notes entre crochets sont des commentaires (qui ne figurent pas dans l’original) :
Mars 1885 [19 ans] : diplômé de l’école intermédiaire de l’école Gifu Kayō 岐阜華陽学校
Avril 1885 – février 1886 [19-20 ans] : travaille pour la préfecture de Gifu (salaire mensuel, 7 yens)
Mars 1886 – décembre 1888 [20-23 ans] : travaille en tant que directeur adjoint intérimaire / superviseur de l’Association des produits de Mino [dans la ville de Mino,
Mars 1886 – décembre 1888 [20-23 ans] : travaille comme directeur adjoint intérimaire / superviseur de l’Association des produits Mino [dans la ville de Mino, Gifu] (salaire mensuel, 15 yens)
Avril 1889 – juillet 1891 [23-26 ans] : étudie l’anglais à Kanda Taisei Gakkan 神田大成学館 à Tokyo (aujourd’hui Taisei High School)
Mai 1892 – août 1894 [26 – 28 ans] : fonde [une école à Tokyo appelée] Kanda Nisshin Gakkan 神田日新学館 pour former les élèves doués et y enseigne.
Mars 1893 [27 ans] : diplômé du département de littérature de Kanda Shibun Gakkai 神田斯文学会 [une institution pour l’étude du chinois classique] ; étudie la psychologie sous la direction du Dr. Motora Yūjirō [l’un des premiers psychologues expérimentaux du Japon, qui sera nommé premier titulaire de la chaire de psychologie à l’Université impériale de Tokyo plus tard la même année]
Avril 1893 [27 ans] : entre en deuxième année à l’École de droit du Japon (aujourd’hui Université Nihon), où il termine ses études jusqu’au premier semestre de la troisième année
Mars 1894 [28 ans] : reçoit une licence d’enseignant d’école primaire de l’Office préfectoral de Tokyo
Mai 1895 – décembre 1896 [29-31 ans] : étudie la psychologie et la philosophie à l' »American Hocking [ou Hawking ? ] School » (アメリカ・ホッキングスクール)
Janvier 1897 – décembre 1898 [31-33 ans] : travaille à San Francisco, États-Unis (salaire mensuel de 75 USD)
Mars 1899 – février 1903 [33-37 ans] : chargée par une société missionnaire américaine [probablement la Women’s Foreign Missionary Society for the Methodist Episcopal Church] d’établir une école de charité et une école élémentaire à Fukagawa, au Japon.
Mars 1899 – février 1903 [33-37 ans] : chargé par une société missionnaire féminine américaine [probablement la Women’s Foreign Missionary Society for the Methodist Episcopal Church] d’établir une école de charité et une école élémentaire à Fukagawa, où il occupe le poste de superviseur (salaire annuel de 300 USD)
Juin 1899 – août 1901 [33-35 ans] : établit et supervise un collège du soir à North Asakusa, Tokyo [je crois que cette école a pu être dirigée par la même société missionnaire féminine]
Mars 1903 – mai 1904 [âge 37-38] : sert de consultant à la Tanaka Iron Works à Fukagawa (salaire mensuel de 50 yens)
Comme vous pouvez le voir, ce document améliore grandement notre connaissance de la vie d’Usui-sensei avant la fondation d’Usui Reiki Ryōhō. Il s’agit donc d’une découverte très opportune, compte tenu de certaines questions récentes sur ce point précis. En outre, plusieurs points du CV corroborent des aspects des autres récits que nous avons de la vie d’Usui-sensei.
Par exemple, la pierre commémorative sur la tombe de sensei à Saihōji dit : « Dans sa jeunesse, il étudiait dur et surpassait ses pairs. Plus âgé, il a voyagé en Occident et étudié en Chine… Il aimait lire, qu’il s’agisse d’histoire, de biographies, de textes médicaux ou d’écritures bouddhistes et chrétiennes. Il était versé dans tous les arts, y compris la psychologie… » Le CV d’Usui établit qu’il a étudié le chinois classique, la psychologie avec l’un des pionniers de ce domaine au Japon et aux États-Unis, et qu’il a même été autorisé (apparemment) à ne pas suivre les premiers cours de psychologie.
Le CV d’Usui établit qu’il a étudié le chinois classique, la psychologie avec l’un des pionniers de ce domaine au Japon et aux États-Unis, et qu’il a même été autorisé (apparemment) à sauter la première année de l’école de droit sur la base du mérite de ses études antérieures. Il est possible que sa période à Taïwan, où il effectuait des recherches sur les coutumes locales pour le compte du gouvernement colonial japonais, soit la période d’études en « Chine » à laquelle il est fait référence dans ce texte.
Le texte Reiki ryōhō no shiori (1974) attribué à l’Usui Reiki Ryōhō Gakkai dit que « Usui Mikao a beaucoup étudié dans sa jeunesse, y compris plusieurs périodes d’études à l’étranger en Occident. Il a également acquis diverses expériences de vie sur le plan professionnel, en travaillant comme fonctionnaire, employé d’entreprise, journaliste, missionnaire, enseignant [ou peut-être aumônier de prison ; le terme est 教誨], et homme d’affaires. » Là encore, le CV fournit des preuves pour la plupart de ces détails, bien qu’il n’y ait qu’une période d’études à l’étranger et rien sur le travail de reporter. Dans la plupart des discussions sur ce document, on a beaucoup spéculé sur le type de missionnaire (布教師) qu’Usui aurait pu être ; le fait qu’il semble avoir aidé une société missionnaire féminine américaine (chrétienne) à établir des écoles à Tokyo (plus d’informations à ce sujet ci-dessous) peut aider à répondre à cette question.
Enfin, bien qu’il ne s’agisse pas d’une correspondance exacte, il y a également des résonances avec certains aspects de l’histoire d’Usui racontée par Hawayo Takata. On a beaucoup parlé récemment de son affirmation selon laquelle Usui était « le principal de l’université Doshisha à Kyoto », ce qui n’est pas le cas.
Enfin, bien que cela ne soit pas exactement la même chose, cela résonne également avec certains aspects de l’histoire d’Usui racontée par Hawayo Takata.
On a beaucoup parlé récemment de son affirmation selon laquelle Usui était « le principal de l’université Doshisha à Kyoto », ce qu’elle a dit dans un enregistrement bien connu où elle raconte l’histoire des origines du Reiki. Mais il convient également de noter que Takata racontait souvent les histoires un peu différemment, en fonction du jour et éventuellement de l’auditoire (l’un de ses maîtres, Shinobu Saito, a déclaré qu’elle n’avait jamais entendu Takata raconter une histoire deux fois de la même manière), et que dans les livres d’Helen Haberly (qui possédait d’autres enregistrements des histoires de Takata, dont certains ont été perdus depuis) et de Fran Brown, l’élève du maître de Takata, il est simplement dit qu’Usui était « le directeur d’une école chrétienne pour garçons à Kyoto » (Haberly 1990 : 2) ou « le directeur d’une école chrétienne pour garçons au Japon » (Brown 1992 : 46). Le fait que le CV d’Usui, écrit de sa propre main, indique qu’il était le directeur fondateur d’une école missionnaire à Tokyo (plus précisément à Fukagawa, qui était considéré comme un bidonville à l’époque) donne un aperçu mieux étayé de l’histoire que Takata a entendue de seconde main de la bouche de son professeur vers 1935, et qui a servi de base aux récits (plus imaginatifs ?) qu’elle a faits quelque quarante ans plus tard.
Chaque découverte ouvre la voie à des recherches plus approfondies. J’ai déjà passé un certain temps cette semaine à essayer de retrouver l’institution référencée comme l’« American Hocking / Hawking School » où Usui semble avoir étudié la psychologie et la philosophie en 1895-1896. Étant donné que comme l’« American Hocking / Hawking School » où Usui semble avoir étudié la psychologie et la philosophie en 1895-1896. Étant donné qu’après avoir passé environ 18 mois dans cette école, il a trouvé du travail à San Francisco, il est possible que l’école se soit trouvée à proximité de cette ville.
J’ai également découvert que la Women’s Foreign Missionary Society for the Methodist Episcopal Church avait des externats à Fukagawa et Asakusa, les deux quartiers où Usui dit avoir travaillé pour une société missionnaire féminine américaine. Les rapports annuels en anglais de cette société ont été numérisés et j’ai parcouru les rapports entre 1897 et 1903, mais je n’ai rien trouvé de particulièrement pertinent pour corroborer et détailler davantage l’histoire.
L’information la plus pertinente est que j’ai vu que les crédits annuels de la société pour l’externat de Fukagawa en 1900-01 et 1901-02 étaient de 400 USD et Usui a déclaré qu’il recevait un salaire annuel de 300 USD ; plus loin dans le même rapport, il est dit que « les externats de Tokyo […] sont situés dans les quartiers les plus négligés de la ville ». sont situées dans les quartiers les plus négligés de la ville, et leurs enseignants chrétiens sérieux sont [sic] des lumières qui brillent dans les ténèbres et apportent la lumière de la vérité à de nombreuses personnes » (Thirty-Second Annual Report, Women’s Foreign Missionary Society, Methodist Episcopal Church, 1900-1901, 109, 165). Il existe peut-être des archives au Japon qui permettraient de trouver plus d’informations contenant une référence à Usui.
Mais nous savons maintenant beaucoup de choses que nous ne savions pas auparavant et je suis très reconnaissant à Min Wang et à ses associés Umi Chien et Yu Hsuan qui m’ont aidé dans cette recherche. Aujourd’hui même, Wang a publié un autre document trouvé par Umi, qui suggère qu’Usui a séjourné à Taïwan pendant au moins 4 ans. J’attends avec impatience les autres découvertes qui pourraient découler de ces documents taïwanais concernant la vie d’Usui-sensei avant la fondation de son ryōhō de reiki, ainsi que le suivi de certaines des nouvelles pistes de recherche qu’ils ont ouvertes.
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